神存在的真實性

在無神論教(jiao)育(yu)下成長的知識dou)腫櫻 蠖加邢嗨頻墓賾諶死噯鮮(xian)斗(dou) 溝幕ben)觀念凑做,就(jiu)是當人類處于生產力低下的原始階(jie)段(duan)前期先,人們對雷電容你、洪水七怪都、地震等自然(ran)現象產生恐懼心(xin)理半日,因而(er)開(kai)始拜雷公(gong)好久没、水神循环利、山神三千、地神可心情,產生了(liao)宗教(jiao)你收。隨(sui)著生產力的發(fa)展需品,人類對自然(ran)界的認xian)賭芰Σ歡duan)提高嘴形说,明白這一(yi)切(qie)都是自然(ran)現象

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靈性世界

記得小時(shi)候平板,夏夜乘涼(liang)時(shi)我甚至,我總愛(ai)听大人si)jiang)鬼的故事牛首上。越jiao)膠ε攏 腳略較xiang)听凭自己。流逝的歲月(yue)点开班,也(ye)沖不淡(dan)那(na)qie)├淹募且湮褰。只薁俊sui)著理性的增長慢才,不再(zai)信(xin)以為真罷(ba)了(liao)地特殊。但一(yi)次活生生的經歷惹祸,使我的思(si)想(xiang)受到很大的沖擊内望去。

目(mu)睹鬼附(fu)身的經歷

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直(zhi)接證(zheng)據 — 神曾訪問過(guo)我們qie)喬/a>

神存在的直(zhi)接證(zheng)據是神從無限進入有限费回城,來到我們地球烦恼中,這就(jiu)是降世為人shuo)囊ye)穌基督肉体。神的兒子取了(liao)人shuo)男巫矗 萌四芾斫獾幕hua)語(yu)親自向人們講(jiang)解天國(guo)的道(dao)理算矮,行(xing)了(liao)種種神跡被强大、奇事绞痛,最後他被釘十架反冲力,用寶血洗(xi)盡了(liao)人shuo)淖錚 wan)成了(liao)神對人類的救贖計劃军士兵,使一(yi)切(qie)相信(xin)他的人si)胗郎Rye)穌死後第三天從死里復活间回复,以大能顯明他是神的兒子入唐门,升天後坐在聖父右邊為人代求满仓。

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耶(ye)穌是獨一(yi)真神

前文已談到抵抗力,釋(shi)迦牟尼(ni)創立的佛教(jiao)在本(ben)質上xian)俏奚?郟 蚨er)釋(shi)迦本(ben)人從未說(shuo)自己是神毒闻名,他是數百年後被人神化的马上接。伊liao)估冀jiao)教(jiao)主穆罕默德也(ye)堅稱(chen)自己是一(yi)位先知海滩。先知者往幻象,乃傳遞(di)神的話(hua)語(yu)的人也(ye)我这滚。只有耶(ye)穌基督公(gong)開(kai)多次宣告自己是神3%,是神的兒子一路爬。耶(ye)穌果(guo)真是神嗎你躲?讓我們從幾方面探jiao)忠yi)下背景正。

耶(ye)穌自己的宣告

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現代科學與基督教(jiao)信(xin)仰(yang)

現代科學與信(xin)仰(yang)是一(yi)個敏感的問題斗队形,也(ye)是涵(han)蓋深廣的mu)翁庹渲楸。怠jiu)科學與信(xin)仰(yang)的關系而(er)言感同情,大體(ti)有三種不同的觀點状况外。第一(yi)種觀點認為科學與信(xin)仰(yang)絕對對立怪鱼、排斥跟我斗,水火(huo)不容;第二種觀點認為信(xin)仰(yang)可(ke)以存在于科學還無法企及的地方;第三種觀點是基督徒的觀點bei) 餃 澆jiao)信(xin)仰(yang)既超越科學多天才,又不與科學相悖(bei)近真。

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創造論與進化論

前面幾章已經提到告歉,自從一(yi)八(ba)五九年達爾文發(fa)表《duan)鎦制鷦礎罰he Origin of Species)後述过,進化的思(si)想(xiang)象野火(huo)一(yi)樣迅速(su)在思(si)想(xiang)界漏记、科學界蔓延想静观,對《聖經》所啟示的創造論提出空(kong)前的嚴重挑戰(zhan)二百级。雖然(ran)《聖經》的歷史性已被考古學的證(zheng)據充分(fen)證(zheng)明都猜测,不少人仍把(ba)進化論當作科學真理距离实,認為創造論不符合科學直冲,是無法接受的间满。進化論成為許多知識dou)腫詠喲? 郵芑澆jiao)信(xin)仰(yang)的阻攔(lan)过猪跑。在談論信(xin)仰(yang)時(shi)种瘦小,不能不涉及創造論和進化論的論戰(zhan)小舞动。

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天堂和地獄

一(yi)次良爱好,一(yi)位慕(mu)道(dao)朋友把(ba)我yi)械揭yi)旁血乌鸦,困惑地問道(dao)︰“基督教(jiao)多數時(shi)候講(jiang)神的愛(ai)我饶,可(ke)有時(shi)又講(jiang)天堂好几场、地獄谁说我。這不是又哄又嚇住我要,胡蘿(luo)卜加大棒便解,軟硬(ying)bu)媸  浦誦xin)嗎面爆发?”看著他真誠(cheng)的表情(qing)抢回,我無不同情(qing)地說(shuo)︰“我完(wan)全理解你的意思(si)罪恶。但我也(ye)只能坦(tan)白地告訴你bei) 焯煤偷賾欽媸蕩嬖詰哪阃。/p>

生命不滅(mie)

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人犯罪的後果(guo)

“罪的工價(jia)乃是死”(羅六23)人族。人犯罪的mu) guo)无谓,使死亡和痛苦進入人類老大坐。生活水平次忍、醫(yi)療(liao)水平的不斷(duan)改善半次,人shuo)鈉驕倜ke)以不斷(duan)增長册封,但死亡是無法避(bi)免的直觉一。按著定命直觉真,人人都有一(yi)死明白啦。肉(rou)體(ti)的死亡故然(ran)可(ke)怕前没什,然(ran)而(er)人犯罪的最嚴重的惡果(guo)乃是世人與神的關系dang)畝duan)絕定力。

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神偉(wei)大的救恩

著名(ming)的約翰(han)福音三章16節集中表達了(liao)神拯救世人shuo)奈wei)大救恩︰“神愛(ai)世人魂师眼,甚(shen)至liang) 畝郎喲透牽 幸yi)切(qie)xing)潘模 恢撩mie)亡稻草扎,反得永生很阳光。”神愛(ai)按他的形象所造的人類种可爱。人犯罪與神隔絕後我我我,神仍深深地眷顧著世人气他居,要把(ba)他們從罪惡和死亡中拯救出來你保护。

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臨終時(shi)才(cai)信(xin)耶(ye)穌豈不更好糗事弄?

有人說(shuo)︰“我計劃等到臨死時(shi)再(zai)信(xin)耶(ye)穌人心忌。這樣经失去,今生今世我可(ke)以隨(sui)己意盡情(qing)地享(xiang)受生活过参加,死後又能進天堂解决,豈不兩(liang)全其(qi)美一秒躺?”從世俗觀點看排御,這是左右逢源卡坐,面面俱(ju)到妻面前。然(ran)而(er)够留,這種計劃的mu) guo)並非如預想(xiang)的那(na)樣美妙变身。

真信(xin)徒還是假信(xin)徒爪牙?

一(yi)個真正相信(xin)耶(ye)穌的人现实抱,首先要認罪悔(hui)改

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現在太忙了(liao)!

有時(shi)在我們邀請朋友們參加ying)榫 嗷蚪jiao)會(hui)活動時(shi)下首位,對方會(hui)謝絕說(shuo)︰“現在太忙了(liao)纯净水,實在抽(chou)不出時(shi)間(jian)娇惯下。”有的說(shuo)假扮,等畢(bi)業後要我跟,有一(yi)份較穩定的工作後再(zai)說(shuo);還有人說(shuo)两方,等將來退休後但没什,有空(kong)再(zai)好好研究研究基督教(jiao)权力上。他們這樣說(shuo)湖底,可(ke)能是推托之辭(ci)几眼,也(ye)可(ke)能真是這麼想(xiang)的分可观。

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天國(guo)近了(liao)霉签,別再(zai)遲疑sang)/a>

還有xing)├笥巡喚鱟約撼志玫夭渭硬(ying)榫 啵 er)且yi)鉤34dai)自己的朋友去查經班或教(jiao)會(hui)很心动,甚(shen)至向別的朋友介(jie)紹福音掐捏,幫助解答有關的信(xin)仰(yang)問題二次。用他們的話(hua)ba)shuo)对这人,他們已經信(xin)了(liao)可你一。他們認為信箱里,反正已經信(xin)了(liao)地方绝,至于什麼ci)焙蚓鮒荊 裁詞(ci)焙蚴芟xi)翼魔,慢(man)慢(man)再(zai)說(shuo)中最高,等一(yi)等也(ye)無妨

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